风水先生和阴阳先生的区别

网络 2021-12-06 16:02:14

大连民间送葬习俗

大连地区汉族老年人或中年人逝世时,都要在街门旁边挂串烧纸,称为“岁头纸”。为什么叫岁头纸呢?因为它是根据死者的年龄做的,所以叫岁头纸。它的做法是一岁一张纸,按序夹在一条绳子上,再按男左女右的规矩挂在街门旁边。亲邻看见了岁头纸,就知他家有人去世了,还知道死者是男是女和多大岁数。于是就拿烧纸等祭品到死者家里去吊唁慰问。子女给逝世老人挂岁头纸,除表示衷心哀悼外,还能对亲邻起个讣告作用。岁头纸在老人咽气后就挂出去,出殡时摘下来放在哭丧盆里烧掉。挂岁头纸这个习俗,是从什么年代开始的不详,直至今日,有的人家办丧事时还在挂它。老人咽气后,穿好寿衣,在正间屋里架起板床,铺好谷草和褥子,将尸体头南脚北的放在床上,手里放根约二寸长的白面棒,称为“打狗棒”(给死者到阴间过巴狗山村,好用它打狗时用),然后用红布单将尸体盖好。古礼规定父死停尸堂屋里,称为“寿终正寝”,女死停尸卧室里,称为“寿终内寝”。民国以后,父母死后都在堂屋里停尸,不再分停了。尸体床下放个装满五谷杂粮的小草囤,在囤里点个油灯碗,称为“照尸灯”。尸体头前放张矮桌,摆上香碗和蜡台等供器和供品,桌前还放个泥瓦盆,长子要在盆里给死者烧三个包袱(包袱纸上要写出死者的出生和去世的年月日),这个行动称为“烧倒头包袱”。接着就拿起擀面杖敲打正屋的门框说:“一打天门开,二打地门开,三打庙门开”。打门的用意是让死者的灵魂好到那里去。接着帮忙人(帮着处理丧事的人,一般由村中有身份的人担当),提着灯笼,拿着香纸和锁头,搀扶长子到村头山神庙(有时土地庙前)去,让他站在庙门口把锁头打开,让死者的灵魂进庙,等待上西天极乐世界去。开锁回来,帮忙人立即组织长子带领家人到山神庙去,给死者报“倒头庙”。回来后,全家人按照长幼辈份穿戴孝服和孝帽(都用白布做),儿子、孙子、女婿、外甥、亲侄子都穿肥大的孝衫,戴口袋式的孝帽子,还用红布包绺青麻缝在帽顶上,帽外还要扎条白带子,腰间捆条麻绳子,鞋帮鞔上白布,趿拉鞋走路;儿媳、姑娘、孙女、外甥、亲侄媳、侄女头上都扎白布带(称为孝扎头),外罩尖式孝帽,帽夹上也缝绺青麻,腰间捆麻绳,鞔白鞋趿拉走。这样做是表示给老人披麻戴孝的意思。未结婚的儿媳妇和未结婚的女婿来服孝时,都要内穿红孝衫外罩白孝衫,鞋帮要鞔红白二色布,区别于结婚者。本族男女来服孝时,孝帽孝服都自带,帮忙人不管男女,死者家里都得给孝戴,给孝帽、孝带或孝布都行...

风水先生和阴阳先生的区别

道教正一派的符咒法术真的吗

正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰:何谓正一?正者不邪,一者不杂。正一之心则万法归一,故曰正一。正一教由道教创始人祖天师张道陵所创立,并著写《老子想尔注》为天师家学,为后期道教发展打下了基础。随后,又由其孙张鲁改革教团,待曹操拜其为镇南将军后,道教开始向北方传播。张道陵的四代孙张盛,又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山,至此道教也开始向中国的东南地区发展。天师道,是张道陵,张衡,张鲁,祖孙三代所立。当时在巴蜀一带,原有巴人信奉原始巫教,大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财,无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经,来到北邙山修行。后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。而被赶跑的巫鬼教不甘心失败,在大巫师张修的带领下,急跌天师道的教理,创立五斗米道。根据后汉书.灵帝纪可知,张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。正一道的创立使道教开始以教的形式出现,区别于以前的巫教,奉太上老子为最高崇信,奠定了几千年的道教历史。正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分,但仍以天师道为代表,习惯上,天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上,以龙虎宗为中心,集合各符箓道派组成的一个符箓大派。【道家正一】淘卖-“道家正一符咒”

阴阳先生的误区

解释:阴阳先生不是阴阳师,这是两个毫无关联的职业。阴阳先生属于中国民间殡葬职业,其风水学说和祸福吉凶的推算方法,源于道教;阴阳师起源于阴阳家,后传于日本,成为日本祭祀职业。二者虽然名称相近,都以阴阳学说为主,但是从根源、本质上早已大不相同。解释:阴阳先生不是出马仙,出马仙更不是阴阳先生。民间三出,分别指出马、出道、出黑,出马指的是出马仙,出道指的是佛道两教的通灵弟子,出黑则是指阴阳先生。出马修的是佛缘,阴阳先生则是从道教演化而来,所遵循的一直是道教阴阳学说;出马仙有男女弟子,但是阴阳先生因为有行业忌讳,所以没有女弟子一说,更不会跳大神。解释:阴阳先生源于道教,虽然修的是道家阴阳学说,但并非是出家修道的道士。阴阳先生不受道教拘束,但却受到道教种种影响,阴阳先生和道教有着千丝万缕的关系,不论是阴阳学说、风水学说还是推算祸福吉凶的方法,就连阴阳先生手中的道具,也大都从道教而来,如阴阳镜、金钱剑、黄纸钱串等。道教也有女弟子,同上,阴阳先生没有;道教属于宗教,阴阳先生则大多是家传下来的。二者有区别,但是关系复杂。解释:阴阳先生虽然也会推算祸福吉凶,但是给死人算得多,给活人算得少。正宗的阴阳先生大都有自己的招牌堂口,不需要上街挂摊,路边算命摊鱼龙混杂,不可轻信。解释:通灵之事,鬼神之说,信则有,不信则无,不可迷信。阴阳先生没有那么传神,只是因为职业特殊,经常与白事打交道,帮忙料理后事、选坟下葬、安抚家属,故而被传言可以沟通阴阳,实际上吃的同是五谷杂粮,并没有什么特殊之处。各种阴阳先生的经历,大多是传言,故事,仅供茶余饭后谈乐,勿轻信。

“风水大师”与“风水先生”有什么区别

风水大师和风水先生并没本质区别,一般的风水先生是帮人摘吉(如阴宅、阳宅选址定向,定日子等),能造福一方,造福人民。给人留下口碑,并不在乎报酬多少。这类风水先生则可被人公认,是真正的风水大师。反之,有的风水先生自名“风水大师“动则漫天要价而又害人不浅则不言而喻了。

阴阳先生是啥玩意?

阴阳先生,多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理的一类人,早期多从道教演化而来,为人推算祸福吉凶、生老病死等等。大多是专指风水师,但在东北一些地方,从事殡葬礼仪的专业人员,也叫阴阳先生。起源
古代茅山道士 上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山为发展中心的别称。自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰,唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,均极得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要传承了《上清大洞真经》,修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹,宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手,梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。也有说阴阳先生可以抓鬼,降妖伏魔,大多数都是贴符咒。发展
提起阴阳先生,可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟,作为一种传统行业,阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散,我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过,如若细细爬梳相关史料,多少还是能够还原这一传统行业的部分真相的。在传统社会与近代中国,上自达官显贵,下至黎民百姓,阴阳先生与人们的日常生活密切相连。在《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》以及曹禺先生的话剧《北京人》、老舍先生的小说《柳家大院》等传统和近现代的文学作品中,均不乏阴阳先生的身影。成书于清末民初的《清稗类钞》,对老北京的阴阳先生更有着这样的
记载:“京师人家有丧,无论男女,必请阴阳生至,令书殃榜。此殃榜,盖为将来尸柩出城时之证也。(徐珂:《清稗类钞·丧祭类》,中华书局,1984年版)阴阳生,又称阴阳先生,俗称风水先生,一般指的是以丧葬、相宅、星占等为业的人。因其所从事的工作,与生死(阴阳)两个世界相关,故而得名。一般来看,阴阳先生所从事的工作与堪舆家有着部分重合。因此,有学者往往将...

阴阳先生怎么看风水,有什么讲究?

有,有很多只是先生和先生各自的本事不一样,不过身为先生会的东西都很全,择日看风水驱邪等等等等当然也有很多本事特别差的,我就知道一个,只看风水,自己看书学的,没啥真本事,看风水完全是瞎看阴阳先生一直都有有个高中同学他爸爸是还认识一个老先生,他有好几个徒弟,他大儿子也是风水先生高中道长同学的一个师傅是民间风水先生还有很多很多

上九流包括哪些职业

上九流有分为好几种说法分别指:
1、帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。2、佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元。3、一流佛祖(释迦牟尼),二流仙(元始天尊、太上老君、八仙等等),三流皇帝(真龙天子、封建帝王),四流官(大小官吏),五流烧锅(酒厂,封建时代曾是最大厂家),六流当(当铺),七商(商贾),八客(庄园主),九庄田(农夫)。一流佛主二流仙,三流皇帝四流官,五流员外六流商,七流当铺八流匠,第九流是种庄稼的农夫,这都是正经的营生。中华五千年的历史,创造出许许多多的职业,既然存在职业之分,必然也有好坏之分。再说古人的生活不像现代人,总是充满了仪式感。不论什么事情,都得把戏做足。根据身份地位的不同,行车走路都要有区别,更不用说是所从事的职业了,古人将职业分为上九流,下九流,中九流。九流是中国古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。扩展资料:
中九流:一流举子(举人),二流医(医生、郎中、大夫、药房先生),三流风水(风水先生、阴阳先生),四流批(批八字、算命先生),五流丹青(书画),六流相(相士、看相的),七僧(和尚),八道(道士),九琴棋(古琴和围棋,标志文人)。下九流:一流巫(画符念咒招神驱鬼的南方巫师),二流娼(明娼暗娼歌妓),三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫),四流梆(更夫),五剃头的(挑担走四方的理发师),六吹手(吹鼓手、喇叭匠),七戏子(各类演员),八叫街(乞丐),九卖糖(吹糖人的)。当然,从字面上看,上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行,其实不然,连七十二行也包在里面了,因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业,比如下九流中第五流“剃头的”,便把修脚的、跑堂的、拉车的,以及按摩、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。参考资料来源:百度百科-九流
参考资料来源:百度百科-上九流

风水师和算命先生的区别是什么

风水师是具备风水知识,受人委托断定风水好坏,必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师,民间相信风水者常尊称其为风水先生,有时则俗称为阴阳先生。现代的风水师也要有室内设计知识,因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。风水师的收费并无市价,或许只收红包一封。主要工作内容有:
选择筑宅或墓葬的良好地点-相地审气理。判断建筑设计是否符合风水原则。调整室内外的结构布局以营造更佳的风水环境。水主要道具
准确无误的罗盘(罗经)
细小的拉长线(供拉出正确的旺点位置)
米袋或30寸高的椅子(摆放罗盘量度时使用)
立极尺(方便处理建筑图测的准确位置)
其他如各类笔,尺、拉尺、原子泥、针,甚至墨斗等都会视情况而使用
算命是一种利用个人切身资讯,例如脸与手的纹路,出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。总的来说
风水师,是看环境
算命先生,是看人

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